O banquete da justiça e seus convidados
Mt 22, 1-14 

– “O  Evangelista  Mateus  juntou  duas  parábolas:  a  primeira  fala  dos  convidados  à  festa  de  casamento  do  filho  do  rei;  a  segunda  fala  do  traje  de  festa  (“muitos  são  chamados  e  poucos  escolhidos”)  formava  uma  sentença  à  parte.  Contudo,  isso  foi  harmonizado  pelo  Evangelista,  formando  um  único  tema,  cujo  título  pode  ser  este: o  banquete  da  justiça  e  seus  convidados.

–   De  fato,  pudemos  perceber,  ao  longo  dos  domingos  do  Tempo  Comum  deste  ano,  que  o  tema  da  justiça  do  Reino  atravessa  todo  o  Evangelho  de  Mateus,  tornando-se  chave  de  leitura  importante  para  a  compreensão  de  toda  a  obra.

–  Jesus  contou  a  parábola  do  casamento  do  filho  do  rei.  É  fácil  perceber  que  o  rei  é  Deus  e  que  o filho  do  rei  é  Jesus.  O  casamento  recorda  a  Aliança.  Participar  dele  é  comprometer-se    com  a  prática  da  justiça.  Os  convidados  que  recusam  o  convite  são  as  lideranças  do  povo  (chefes  dos  sacerdotes  e  anciãos  do  povo).  Os  empregados  são  os  profetas  ou  mensageiros  que,  ao  longo  da  caminhada  do  povo  de  Deus,  desmascaram  as  injustiças  dos  líderes.

–  Parece  estranho  que  esse  rei  convide,  em  primeiro  lugar,  os  que  detêm  o  poder  econômico  e  político.  É  que  as  lideranças  são  as  primeiras  responsáveis  por  uma  sociedade  justa  e  fraterna”.

O  REI  PREPAROU  A  FESTA  DE  CASAMENTO  DO  FILHO 

– “E  mandou  os  empregados  chamar  os  convidados  para  a  festa,  mas  eles  não  quiseram  ouvir.  O  rei  mandou  outros  empregados,  dizendo:  “Digam  aos  convidados:  já  preparei  o  banquete,  os  bois  e  os  animais  cevados  já  foram  abatidos  e  tudo  está  pronto.

–  Os  convidados  segundo  a  parábola  de  Mateus  são  grosseiros  e  violentos,  pois  desprezam  em  bloco  o  convite  [. . .] (cf. Mt 22, 5-6).

–  O  banquete  que  Deus  oferece  é  a  possibilidade  de  uma  sociedade  baseada  na  justiça  do  Reino.  Em  vez  de  se  preocupar  com  a  justiça  do  Reino,  que  é  vida  para  todos,  as  elites  se  ocupam  com  suas  posses  e  lucros  desonestos.

–  Mas  não  é  só  isso  o  que  eles  fazem,  pois  chegam  a  torturar  e  matar  os  que  denunciam  suas  injustiças”.

OS  EXCLUÍDOS  PARTICIPAM   DO  BANQUETE  

– “O  Reino  da  justiça  não  fracassa  por  causa  da  recusa  das  elites  em  construir  uma  sociedade  justa  e  fraterna,  pois  o  rei  envia  os  empregados  às  encruzilhadas  dos  caminhos.  Eles  convidam  para  a  festa  todos  os  que  encontram,  maus  e  bons,  de  modo  que  a  sala  ficasse  cheia  de  convidados.

–  A  expressão  “encruzilhadas  dos  caminhos”,  lembra  o  fim  das  ruas  da  cidade,  onde  começam  as  estradas  da  roça.  Em  linguagem  mais  apropriada  ao  nosso  tempo,  poderíamos  afirmar  que  os  empregados  do  rei  se  dirigem  às  periferias  (aos  excluídos)  e  convidam  todas  as  pessoas  que  encontram,  pois  será  com  elas  e  a  partir  delas  que  o  Reino  de  justiça  irá  transformar  a  sociedade”.

O  TRAJE  DE  FESTA 

– “Passando  entre  os  convidados,  o  rei  percebe  que  um  deles  não  tem  o  traje  de  festa.  Estudiosos  da  sociedade  do  tempo  de  Jesus,  afirmam  que  não  era  necessário  roupa  especial  para  participar  dos  banquetes.

–  O  que  significa,  então,  o  traje  de  festa?  Estudiosos  garantem  que  ela  represente  a  justiça,  exigência  permanente  ao  longo  do  Evangelho  de  Mateus:  “Porque  Eu  vos  digo:  Se  a  justiça  de  vocês  não  superar  a  dos  doutores  da  Lei  e  dos  fariseus,  vocês  não  entrarão  no  Reino  do  Céu”  (cf. Mt 5, 20).

–  O  traje  de  festa  (literalmente  traje  de  bodas)  era  o  nome  que  se  dava  à  roupa  do  noivo  e,  particularmente,  ao  vestido  da  noiva  no  dia  do  casamento.

–  Para  surpresa  nossa,  descobrimos  então  quem  é  a  noiva  do  filho  do  rei:  somos  todos  e  cada  um  de  nós,  desde  que  vistamos  a  roupa  da  justiça. 

–  Isso  fica  mais  claro  se  associarmos  a  parábola  ao  Apocalipse  (cf. 19, 8).  Lá  se  diz  que  a  noiva  do  Cordeiro  já  está  pronta,  pois  se  vestiu  de  linho  puro  resplandecente.  E  o  autor  do  Apocalipse  não  deixa  dúvidas:  o  linho  resplandecente  representa  as  ações  de  justiça  das  pessoas  e  das  comunidades  comprometidas  com  Jesus,  que  Mateus  apresenta  como  o  Mestre  da  Justiça”.

Padre Walmor Zucco
São  Paulo,  15  de  outubro  de  2023